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「刀剣を楽しむ」展へ 野﨑　準 ： 2015/12/18(Fri) 18:56 No.581

　12月15日から開催の特別展「刀剣を楽しむ―名物刀を中心に」を見に京都国立博物館に行きました。出札、入館は普通だったのですが刀剣展示室の前に20ｍ位の行列ができており、並んだら動かない。

　京博の琳派展、奈良博の正倉院展なども長い行列でしたが、停止したままではなくゆっくり動いていましたのでそう苦にはなりませんでした。しかし刀剣展は5分に1メートル、10分に50センチと言った遅い動きで1時間、展示室入口から最初の展示品までにさらに20分待ちました。

　展示品は国宝1点、重文8点を含む18振の太刀、刀、短刀、剣でした。豊国神社の「骨喰藤四郎」、建勲神社の「織田信長愛刀・義元左文字」などの多くの刀は「京都の寺社に伝わる名刀展」や平成館修理完成記念の「永藤コレクション展」に出ていたもの、「北野天満宮の鬼切（伝・髭切）国綱、大覚寺の膝丸（伝・源義経愛刀薄緑）□忠　が同時に展示されるのは初めて」だそうですが、こんな行列が出来るとは。　平日の開館直後で1時間20分待ち。土曜・日曜に行かなくて良かった。

　坂本竜馬の「吉行」は反りがほとんどない刀で、明治に火災にあい再刃だそうですが、最近元の波紋の写りが発見されたとありました。隣に「虎徹」が二振展示されていたのは近藤勇との対決を連想させるためでしょう。

未完謡曲集から 野﨑　準 ： 2015/11/04(Wed) 09:24 No.580

　古書店で『未刊謡曲集』をバラで求めました。謡本が伝わっているだけで現在演じられていない作品です。

　ランダムに見ていくと『宮城野』『末の松山』『飛加見（日高見＝北上）』『松島』など、東北に関係する曲がかなりあり、東北出身者としては興味がありました。
　また奈良の刀鍛冶が石上神社で神剣の説明を受ける曲、源氏重代の「髭切丸」が「源義家が奥州攻めに用いた三振りの刀、波平・千手院と並ぶ東国舞草の刀」だという曲もあり、中世（江戸時代の作と考証されている物もありますが）の人々の刀剣に関する興味が知られました。

　一寸意外だったのは『敦盛』の異伝に平敦盛を討った熊谷直実が「♪人間五十年、下天の内にくらぶれば…」とうたう場面がありました。織田信長が好んだこの節は「現行の『敦盛』にはない。謡曲でなく幸若舞の『敦盛』だろう」、と言われていましたが、歌われていたという異本もあったのかなと。

舞鶴より宮津 野﨑　準 ： 2015/10/08(Thu) 13:31 No.579

　東舞鶴港を見学してきました。海上自衛隊の北吸岸壁の一般公開でヘリ空母「ひゅうが」、イージス艦「みょうこう」「あたご」など第三護衛隊群の艨艟（もうどう）を至近距離で見学できました。

　舞鶴海軍工廠は駆逐艦の名産地で、明治39－42年に「夕凪」「裏波」「磯波」「綾波｝（いずれも初代）を建造、その後特型（吹雪型）以後は陽炎型、秋月型、松型のいずれも一号艦を建造、旧海軍最速と言われた駆逐艦「島風」もここの生まれでした。戦後は舞鶴重工・日立を経て現在のＪＭＵまで、護衛艦・観測艦・輸送艦などを建造しています。

　西舞鶴にある田辺城下には刀匠がいたかと検索しましたが、旧丹後国の刀鍛冶は隣の宮津藩に多いようでした。さらに西の丹後半島には古代の製鉄遺跡がありますので、丹後の鉄文化は西から東に移動したのでしょうか。

　カウンターが49,000でした。皆さん読んでいただき感謝しております。

現代の妖怪・事典から 野﨑　準 ： 2015/09/30(Wed) 06:25 No.577

　図書館で調べ物のついでに小松和彦編『日本怪異妖怪大事典』（東京堂。2013）を読みました。新しい本なので戦後の「都市妖怪」「学校の怪談」インターネットで広まる「ネットロア」なども収録されていますが、刀剣関係の項目はほとんど無く、斜め読みで見つかったのは「童子斬り安綱」の所で越前宰相松平忠直の狂死の原因がこの刀の祟り、とあること、「ツルギミサキ」で地中から出土した魔刀の事がでている程度でした。

　武器・武具の伝承が一般民衆には無縁になってしまったという事でしょう。

「十勝アイヌの伝説」として魔剣「イペタム」という話がありました。「イペタムとは『食べる刀』という意味で、血に飢えて時々鞘から抜けて殺人を犯すので石とともに箱に封じておく。イペタムの騒ぐ音をまねただけで敵が逃げたほどだ。あまりの魔力に山や湖に捨てたが戻ってくる、最後は底なし沼に投じてやっと出てこなくなった」（要旨）という説明がありました。イペタムをネットで検索するとゲームのキャラクター等で結構出てくるのですが、このへんが出典なのかなと思います。

Re: 現代の妖怪・事典から 野﨑　準 ： 2015/10/06(Tue) 06:49 No.578

　元の話を知りたくて大著『日本昔話通観』1（同朋社・1989）の北海道アイヌ伝承の巻から「人食い刀イペタム」を探しましたが、再録の話の他に類話・参考話が20編近くついている有名な話の様でした。

「村おさの家に古くから伝わる刀で蒲のコモか箱に厳重に収める。血を求めて柄が音を立てるので、その音をまねただけで盗賊団や敵兵が逃げ出す。取扱いを誤っての殺人が多いので山・大河・海に投じても戻ってくる。そこで神託により底なし沼に投げ込んだ所、刀の形の巨岩が沼の底から現れた、その底なし沼は後に消えてしまったが刀の形の巨岩は今でもある」というのが全体の話の様です。
作刀の由来がありません。アイヌ民族の刀は日本から輸入した数打ち物の刀やヤキの入らない軟鉄の模造刀が多いそうで、どこからか伝来したのでしょう。

　アイヌ民族の名剣にはユーカラ『虎杖丸の曲』で英雄ポイヤウンペの愛刀とされる「クトネシリカ」などもありますが、この大著では「忠義な宝刀」の項目で触れているだけで、巻末の索引には「イペタム（エペタム）」どころか「刀」の項目もありません。もう武器・武具の伝承が重く見られていないのでしょう。

明治空想科学小説の日本刀 野﨑　準 ： 2015/08/21(Fri) 10:20 No.574

　日露戦争前夜の明治33年（1900）に日本最初のＳＦ，しかも海洋冒険ものの『海底軍艦』を発表した押川春浪（1876-1914）という作家がいました。インド洋の離島に日本海軍の精鋭が秘密基地を作りスーパー潜水艦「電光」を建造、欧米・特に当時日本を脅かしていたロシア帝国の秘密艦隊と闘う物語です。当時の潜水艇は南北戦争当時の人力水雷攻撃艇よりやや進歩した程度、潜望鏡もなく、潜水母艦随伴で沿岸防御か敵港湾の短時間潜水による奇襲攻撃がやっとという時代に、ヴェルヌ『海底二万里』（明治3年1870出版）のノーチラス号も凌ぐ巨大潜水艦が登場します。

　その初版本の復刻を古書市で見つけました。驚いたのは『海島冒険奇譚・海底軍艦』の表紙裏に揮毫「海国大日本　明治庚子（33）年　碧海祐了」と題辞があり、日清戦争時の連合艦隊司令長官伊東祐了大将（号は碧海、のち伯爵・海軍元帥）の墨跡でした。その後に、のちに日清・日露戦争海戦史の編纂で有名になる小笠原長生少佐、当時欧米観測船の荒らし回っていた北太平洋で旧式軍艦（初代）「大和」で地味ながら現在も通用している測量・観測を続けていた海軍水路部の肝付兼行少将、吉井幸蔵少佐、上村経吉少佐が何れも名文の、日本人の海洋への関心を涵養しなくてはならないという献辞を寄せていました。本文も海軍軍人が校閲しています。流石に軍人の階級や命令系統、武器・工作機械の説明はエンジニアの多い海軍の校閲で、後の冒険小説・マンガのようなひどい間違いはありませんでした。

　そう言えば戦前日本アニメの最高傑作という『桃太郎の海鷲』なども海軍がスポンサーだったそうで、海軍の広報はスマートだったのだなと感心しました。

　子供向けですが登場人物は大人ばかりで海軍に英国製巡洋艦を私費で寄贈する大富豪の子息で事件に巻き込まれる浜嶋日出雄少年と言うのが出てきます。まだ八歳ですが、海底軍艦完成の祝賀会で薩摩琵琶を弾く水兵にあわせて剣舞を舞い、喝采を浴びます。
　その続編『英雄小説・武侠之日本』では新型巡洋艦上の祝勝会で詩吟が演じられ、年少士官が「剣舞を舞いたいのだが士官の短剣では」と嘆くと艦長が直ちに部下に命じて「備前長船の名刀」を艦長室から持参させる場面がありました。
　簡単なようですが当時の鋼鉄艦は磁気羅針盤の補正に苦しみ、磁気羅針盤のある艦橋や戦闘指揮所には鉄製品の軍刀は持ち込みが禁止されていたのを踏まえての描写です。

　日露戦争日本海海戦でこの規則を敢えて破って皇太子（後の大正天皇）より拝領の軍刀を佩びて指揮を執った東郷元帥だけではなく、明治の日本海軍にも日本刀の伝統は続いていたようです。

Re: 明治空想科学小説の日本刀 花散里 ： 2015/08/23(Sun) 22:55 No.575

押川春浪の海底軍艦、大学生の頃でしたかずいぶんと前に読みました。（私の場合は単なる復刻版でしたが^^）
内容的にはほぼ無関係と言える、東宝映画版の「海底軍艦」を小学生の頃に見てメカニックの格好よさが頭に残っていたものですから、書店で小説版を見かけたときは内容も確認せずに購入しました。
家で読んでみると、さすがに内容は明治時代後半に書かれたものですからテクノロジー的には物足りませんが、日露戦争開戦前夜の世相を反映し勇ましく、面白く読んだのを覚えています。
戦後も70年になり、今や1964年の東京オリンピック辺りまでが時代考証の範囲になるそうで、軍に関係した描写は今後ますます混乱していくのでしょうね。

ちなみに、プラモデルの箱絵で有名な小松崎茂氏のデザインによる「電光艇」ならぬ映画版の万能戦艦「轟天号」、なかなかの人気のようでその後の４つの映画作品にも登場しています。

Re: 明治空想科学小説の日本刀 野﨑　準 ： 2015/08/25(Tue) 19:40 No.576

『海底軍艦』の続編『武侠之日本』（明治35年）に、英国から廻航中の日本軍艦が某国の水雷艇に撃沈される場面があります。海底軍艦は直ちにこの水雷艇を撃沈、漂流する乗組員生存者を発見すると「銃隊上へ！一人も生かしておくな、射（て）－ッ!!」…。生き延びた敵水兵が助命を条件に某国の秘密指令の内容や別働隊の情報を自白すると、「何！命が惜しくて祖国を売ったのか！海軍軍人の風上にも置けぬ、斬って捨てい!!」で、また日本刀登場…。

まあ、日清戦争豊島沖海戦で日本艦隊は漂流する敵兵に発砲、これが非情の近代戦だと知られてはいましたが、子供向けの冒険小説にも書かれているとは。大東亜戦争スラバヤ沖海戦直後に漂流中の英国兵400人以上を危険をも顧みず救助した駆逐艦「雷（いかづち）」の武士道艦長などがいたのが救いでした。

祇園祭と刀剣・甲冑 野崎　準 ： 2015/07/28(Tue) 17:35 No.572

　京都三大祭の一つ祇園山鉾巡行が７月17,24日に行われました。平安時代から始まり、戦争や大火で何度も中断、焼失と再建を繰り返しての祭で多数の「山鉾」が巡行します。
　日本の祭礼には刀剣が付き物ですが、祇園山鉾にもいくつかの刀剣・甲冑が伝わっています。

　前祭の山鉾巡行の先頭と決まっている長刀鉾の上、長い鉾頭の上につく薙刀は、江戸時代初期の京都案内「京雀」（寛文五年・1665）に
　「此長刀は武蔵坊弁慶がもちける所。真向に立れば災ありとて正面には立てず刃をかたむけて立てるとかや」とあり
後祭のこれも先頭をいく橋弁慶山については明治時代に編纂された「京都坊日誌」（大正五年・1916刊）に
「祇園会に牛若と武蔵坊弁慶橋上に争ふ偶像を山棚に立て列に加わる。之を橋弁慶町と呼ぶ。
　二人の像は永禄六年仏師康運が造る所にして牛若の高足駄は釘一本にて重き人形を保たしむ。此金釘は美濃国右近の錬作なり。右近は稀代の名匠とす。弁慶携ふ所の薙刀は美濃国関の兼明の作とす。棚架黒漆金装皆名人の作なり」
と書かれています。

　京都市観光協会・祇園祭山鉾連合会が毎年出版している「祇園祭」2015年版では
　長刀鉾の薙刀は「もと三条小鍛冶宗近の作。現在は大永二年三条長吉作の薙刀。但し巡行に用いるのは複製」とあります。正面を向けないのは四条通を東行、河原町を北行、御池通を西行する時刃先が京都御所の方を向かないようにするためとか。何分にも「三城を靡かせ五城を破る三城巧鍛冶」とまで言われた名工の作ですから。
　橋弁慶山の弁慶の甲冑は室町時代の大袖つき胴丸と佩楯で、巡行に用いるのは複製、オリジナルは京都国立博物館寄託の重要文化財です。牛若丸の足駄の金具銘は「天文丁酉（六年1537）右近信国」とか。
　また後祭の浄妙山は源平合戦の宇治橋の戦いでの三井寺の僧兵浄妙房明秀を飛び越えて先陣をとる一来法師を人形で表していますが、この浄妙房の胴丸も重文指定との事です。二人の僧兵も長刀を持っています。

　他にも太刀・薙刀をもつ人形は沢山ありますが、事故を恐れて刀身は模造なのでしょうか、最近の解説書には刀剣の記事が少ないのが残念です。

Re: 祇園祭と刀剣・甲冑 野崎　準 ： 2015/07/30(Thu) 18:33 No.573

　前記祇園祭の刀剣甲冑、古い記録には或いは？　と大正五年発表の碓井小三郎「京都坊目誌」（新修京都叢書所収）を見ましたら「浄明（妙）山の浄明の鎧は楠木正成の遺物で紺糸縅、脛当は土佐房昌俊（源平合戦直後に源義経暗殺のため堀河館を夜討）の物」、「橋弁慶山の弁慶の薙刀は美濃国関の兼明の作」「船鉾鹿島神の持てる薙刀は和泉守の作」とありました。

　松田元『祇園祭細見・山鉾編』（昭和52年）には「長刀鉾の竿頭の薙刀は当初三条小鍛冶宗近の作、のち大永二年平安城住三条長吉作となり、さらに延宝二年和泉守来金道の作と変わった。幕末からは模造となったが竹を貼り合わせ漆地に錫箔を貼った豪華な物。現在保存されている薙刀には『去年日蓮宗退治之時分捕ニ仕候ヲ則買留申奉寄進感応神院所也。願主江州石塔寺之麓住鍛冶左衛門太郎助永　敬白。　天文六丁酉歳六月七日』とあり、天文法華の乱（天文五年・1536、京都の日蓮宗寺院が延暦寺、園城寺、六角氏らに焼き討ちされた。感応神院こと祇園感心院（八坂神社）は延暦寺の宮寺だった）で奪われた物が戻ったことか」「橋弁慶山の牛若丸がもつ小太刀は、巡行の時は模造品だが盛光、伊賀守金道、近江守久道の物が伝わる。弁慶の鎧は神紋入黒革縅肩白胴丸。大袖・喉輪・花唐草紋染革付鎖籠手、薙刀は美濃国関兼明作」「船鉾の鹿島神の薙刀は寛文四年井上真海の作」などとありました。

　刀剣甲冑に関心と理解をもつ町衆によって収集され祭の場に用いられたのでしょう。

室町の金工 野崎　準 ： 2015/06/29(Mon) 21:40 No.571

　京都国立博物館の「日本の仮面」展を見に行きましたら、平成知新館開館以後ずっと刀剣展示だった金工の部屋が「室町時代の金工」となっており、無銘信国脇指、長谷部国信短刀、春日神社から出たという備前則光太刀と黒漆塗り刀装具を正面に、南北朝から室町初期の甲冑が出ていました。

　「鞍馬寺法師大惣仲間」管理の大鎧は14-15世紀の物ですが鎌倉時代大鎧の忠実な形式で驚きました。近世まで祭を警備する僧兵の鎧だったそうで、「まともに着用すると重くて動けない、あれは騎乗前提」と言われる大鎧が「騎兵はおらず徒歩武者だけ（動物愛護？のため・敵騎兵には大薙刀と長巻で対抗）の僧兵に着用されていたのが驚きでした。革小札製だと思いますが重量を知りたいと思いました。
　あと祇園山鉾「橋弁慶山」の弁慶の胴丸、佩盾（ズボン形の膝の防具）が出ていました。現在巡行で使うのは複製で、京博寄託のこれが本物の甲冑だそうです。

　兜を欠くものが多いのが残念ですが、大袖のついた腹巻・胴丸で、栴檀・鳩尾板の位置に杏葉がついたもの、兜の「しころ」が水平に近い物など、大鎧と当世具足の中間となる良好な資料が大半でした。館蔵・寄託品だけでこれだけの展示が出来るのが京都の凄い所でしょう。

『信長公記』の刀剣記事 野崎　準 ： 2015/06/22(Mon) 09:48 No.568

　『信長公記』を通読しましたので、刀剣関係の記事を書き抜いて見ました。

　後から追加されたとされる「首巻」の刀剣記事は、平景清の愛刀「あざ丸」を所持していた蔭山掃部助が戦で両目を矢で打ち抜かれ、遺品を入手した武士がまた眼病になったので、「景清のタタリだ。人間が持っていては危険だ」と熱田神宮に奉納した、という話から始まります。

　また永禄三年（1560）信長が桶狭間で打ち取った今川義元の佩刀「宗三左文字」は現在京都の信長を祀る建勲神社の宝物ですが、三好宗三→武田信虎→義元→信長・本能寺の変で焼け再刃→秀吉→家康→明治に徳川家より建勲神社　という伝世があったそうです。再刃したので本来の筑前左文字の刃紋とは違うとか。他に「左」の脇指を家臣に与えていますから複数持っていたのでしょう。

　元亀三年（二年1571の誤り）、信長と松永弾正との会見で「不動国行」「薬研藤四郎」の刀が贈答されます。「薬研」も逸話の多い刀ですが、今は存在しません。その後に荒木信濃（村重）に「大ごう」の御腰物を与えたとあります。郷義弘。

　天正五年（1577）の近衛信基元服式引出物と、翌年の荒木村重の乱関係で救出された中川瀬兵衛に織田信忠より与えられた刀剣に「長光の御腰物」があります。
　天正七年（1579）、常陸国から多賀谷修理の献上した名馬を調教した青木与右衛門に「正宗の御腰物」を与えています。

　天正九年（1581）に安土城で織田信忠へ「作正宗」、織田（北畠）信雄に「作北野藤四郎」、織田信孝に「作しのぎ藤四郎」を与えています。このしのぎ（鎬）藤四郎は後に豊臣秀次→秀吉→伊達政宗→徳川家光と伝わった名刀ですが、明暦の大火で失われたそうです。
　
　終り近く、天正十年（1582）の武田勝頼の滅亡後、木曽義政に贈答の刀には中身の刀身を説明せず後藤家による刀装具の様子だけでした。戦国時代ですから刀は当然実用にも使われたのでしょうが、しだいに儀礼的な贈答品に変容していく様子が見えました。

　著者太田牛一（1527-1610）は弓の達人で、文才もあり信長の側近でしたが、祐筆（書記）だったという説は確かではないそうです。後秀吉、家康にも仕え、『信長公記』の他『太かうさまくんきのうち』『関原軍記』などを残しました。『信長公記』の自筆本は建勲神社蔵で、左文字と共に京都国立博物館で展示されたのを見た記憶があります。
　

Re: 『信長公記』の刀剣記事 田舎侍 ： 2015/06/24(Wed) 01:54 No.569

今川左文字本能寺の変の時信長公は履いていたのですね！

初代伏見城が発見されましたね。
鳥居元忠公が死守討ち死にされたのは場所を変えて再建した伏見城というのは知っていましたが地震で倒壊したお城が発見されたのは驚きです。
倒壊した建物がそのまま埋められいるとしたら、中に生活品・武具刀剣など色々良い状態で見つかる可能性があるのでは？
あぁ～欠けた瓦片１個でいいので欲しいですね。

Re: 『信長公記』の刀剣記事 野崎　準 ： 2015/06/24(Wed) 11:24 No.570

　20日に伏見指月城石垣の現地説明会を見てきました。

　安土城、聚楽第、豊臣時代大坂城などと同じ自然石野面積の石垣の下1～2段が残り、堀から出土した多数の金箔瓦が展示されていました。

　この時代の「城わり」＝使えないよう破却する＝は石垣・土塁まで残さないほど徹底していると聞いていましたがこれだけ遺構が残っているとは驚きでした。

　驚いたのは見学者が多かったことで、最初の説明を聞いて外に出たら次回以後の見学者が長い行列を作っていました。さすが太閤はんのお城。

人斬り称賛の時代 野崎　準 ： 2015/05/29(Fri) 21:42 No.567

　京都から東に旅立つ道はいくつかありますが、三条大路を東に行き、刀剣の産地粟田口から東山を越える山道にかかるあたりを蹴上（けあげ）といいます。地下鉄東西線にも「蹴上駅」があります。江戸時代の京都案内『京羽二重織留』にこの地名を説明して；

「蹴上水　下粟田口にあり。九郎よしつね牛若丸たりし時、鞍馬山を出、かね商人橘次末春にしたがひ東におもむく時此所にて関原與市にあふ。與市は美濃の国の軍士にして馬に乗り京師に入る、與市が郎党あやまりて此水を蹴上てよしつねの衣を汚しぬ。よしつね其無礼を怒り與市が郎党数十人をきりころし、猶又與市が耳はなそいで追いはなつ。牛若東行首途の吉事なりとよろこびたまふと云々」

　関原與市の話は室町初期の成立という『義経記』にもなく、謡曲『関原與市』など他の義経伝説が取り込まれた物とされています。今の京都の観光案内では「平家の武士9人を斬り、供養のため9体の石仏を建てた」となっていますが、謡曲では美濃国山中の話で與市の郎党は70騎となっています。さらりと書いていますが、牛若丸が鞍馬山を出て奥州藤原氏のもとに走ったのは元服前の15歳の時と言われています。数えで15ですから今で言えば中学生という所でしょう。　
　あまりにも荒っぽい。これが抵抗なく観光案内に出ているのは、「武士は人斬りが本業、後に大将軍になる人物なら子供の頃でも70騎位は」と一般人も感じていたからでしょう。
　そういえば芝居でも、初期の時代劇映画でも、殺陣となると大義の名のもとに数十人をバッサバッサと斬り殺すのは普通でした。「あの爽快さが人命軽視と批判されるようになって時代劇は滅びたのだ」、という説もありました。

　なお源九郎義経となってからの愛刀は『平家物語』剣の巻に「薄緑」とありますが、「剣の巻」自体が後世の付け足しだと言われており、現在の活字本では省略されていますから、あまり信頼はおけない様です。

惨殺は日常だった 野崎　準 ： 2015/05/14(Thu) 22:53 No.566

　古書市で見つけてきた『日本刀講座』の別刷集の福島靖堂「英雄と日本刀」（雄山閣『日本刀講座』六）に

「上杉謙信の脇指に相州貞宗の一刀がある。ある時深淵金太夫なる家臣が次の間で仙可という僧と口論のあげく組み合いになった。謙信はこの貞宗の脇指で片手打ちに二人を斬り伏せて四つにした。仙可の親で内記なる者が『これしきの事で罪に遊ばさるは無礼なり』、と斬りかかったのを謙信は二刀でその右腕を切り落し、小姓上村安芸がトドメをさした。これを見ると戦国武者は暴虐なように見えるが、戦場で普段太刀打ちをなしていると家臣を斬るのも普通のようで、家臣への処罰は厳峻を極めたものである」

　旨ありました。時に昭和10年代、昭和6年の満州事変以来大陸の戦闘は熾烈を極め、血盟団事件、五・一五事件、永田鉄山暗殺、二・二六事件と国を挙げて血が頭に上っていた時代の論文でした。
　まあ、国民が煽られて血が頭に来ていないと戦争はできないらしいですが。

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